智慧小語

• 祈求遇到的困難時不會怕。祈求遇到困難了知如何種正因。祈求遇到困難時視為莊嚴，莫覺如擔。
• 讓我所做皆是上師真正希望我做的，他真正歡喜的。
• 為自己朝向宗旨喝采，非為他人讚嘆及掌聲喝采。
• 發願進而成為誓言：把正法留下來。故我要做到它，做到了，法一定可以留下來。
• 不要說救別人，聖教不留下來，自己都沒希望。
• 法沒有留下來，此生即白過了。
• 「我在，法在」非自傲，而是如此方能報父母恩、師長恩、三寶恩、大師恩。
• 要思惟聞法勝利。常能如是思惟，則別人講我時，就能接受並受益。
• 發光族與角落族都是整體運作之因緣，彼此各盡所長，同顯功德。影響的層面是遍法界的，有無限大的功德。若只計較及抱怨自己的角色，則必因小失大。況且今日不能發光，正因為資糧不足，現在不累積資糧，更待何時？只有資糧更不足而已。另外，隨喜的功德是無邊的，也是在快速累積功德啊！應多修隨喜啊！
• 一旦別人對我稱讚，會更看到三寶的功德，而對佛法僧更加渴求。其中只有無限的感恩：佛法的殊勝讓學生感恩老師，老師也感恩學生，這是多麼美好的一件事；世間則是我有你沒有的對立。
• 體會到生命無限是極端重要的。行多我們平時在意、放不下的，放到無限生命中，就變得像開玩笑一樣。
• 我亦常常失敗，只是不被打敗而已。跌倒了，拍拍屁股再站起來走下去。有時候坐在地上不想動，沒開係，但切記莫走回頭路。
• 從生命的答案水知道中證明心業力存在的事實。同樣的，了解佛法者視師如佛，即得佛之加持，視同行為僧為菩薩，即得三寶之加持。現在人不懂佛法真是可惜！
• 學佛無障礙是顛倒的。我們都祈求無障礙；正確的作法應是祈求當我遇到障礙時，能用法來面對並轉變、提升。
• 法無大小，看用於何處，莫因小而不在乎。
• 一生改一點點是非常珍貴的，再努力一點又可突破一點點，卻不願做，最痛苦者莫過於此。
• 只想到這個人可以用，其結果一定是不好；應是真想幫助他提升，且認為在互助合作上，他可以盡一份心力。
• 今天能得到如此大的迴響，我憑著對老師的信心及老師的方法。
• 佛性是平等的，緣起也是平等，有如引擎與輪胎，各在自己的本份上努力。
• 他把我看成什麼不重要，我在做什麼才是重要的。
• 要懺悔的就是自己內心對修行錯誤的概念，例如：事太多喘不過氣故無法修行，或內心抱怨，想離境修。
• 學不要急著馬上學會，要用寬廣角度觀待。不是今生就要學會，否則顧不到其它！
• 罪障未淨，資糧未集，則再好的東西也不相應。
• 心靈圓滿，物質也一定圓滿，因為心靈提昇是離不開事相的。故成佛，淨土一定圓滿。
• 修行是長時間賽跑，眼前拉近一點拉遠一點沒什麼關係，重點是看清方向不停地跑。
• 面對宿生的果，我沒辦法改變，只祈求使我能如法的去看待事情，使我能如法的去面對事情種下正確的因。
• 道次第是「一步一腳印」，每踩一下都是很實在的一步一步的走上去。
• 自己起心動念與法相應是百萬分之一都不足，如何能不依師友！？此是死症！
• 你看你的生命是一生還是無限生命？你考慮事情是用一生還是無限生命？
• 佛菩薩以各種身來度化我，若讓我看出他是佛菩薩，他就不高竿了。
• 「暇滿義大」。在生活中任何時處，都觀照到是否有意義？還是浪費暇滿？
• 佛無所不在，都會透過很多因緣幫你。
• 同行不是直接幫你，就是間接幫你。
• 做事太小心，遇難則縮，如此則易著於小地方，看不到大的；但佛的境界是多麼寬廣，要學就是學這個。
• 急求果報不是壞事，但應此心一起，就要馬上想種因。
• 認真去做定有結果，只要這「法」是對的，不管人多人少，我都不會放棄的走下去。
• 苦不是來自於境，而是來自認知這個境的心與認知境後的行為。
• 對目標產生勝解，才不會被庸俗的外境所轉。
• 境是帶不走的，帶走的是緣境的心。
• 「如法」是最佳的保護。
• 困難的價值正是讓我體會業果，希求一切智智，故境無好壞。
• 每件事用心觀察，則每做一件事，智慧即增長一次。用在學佛上，則進步至一切智智就有可能；反之則做事急著做完，之後即像賣膏藥般的說自己做得很好。
• 「信解」一個信念可取代無始以來的習氣，即是「納法成業」。我們聽聞後是否有產生這樣的力量？成為推動我人生方向的力量？
• 事有兩面，何以不看對我們有利的面？外境是我無法把握的，但認知外境的心是可以把握的。
• 無量生是由每一念累積起來的。掌握當下一念的因，怎會擔心過去、未來時間的長短？學佛就在「當下一念」，要掌握此，又須具備對「緣起」的信仰與認識。若不是佛講，我們又怎麼會了解？
• 上師、三寶、本尊、護法，沒有一個時刻、一個地方不加持的；但我們不去做，加持怎麼進來！
• 透過「無明」看旁人－面目可憎；透過「佛法」看旁人－僧寶（珍貴的修行助伴）。
• 我們都想離苦得樂，但得到的都是苦，為什麼？無明所使。扭轉要靠學習佛法。學佛要靠師友。師友這麼大的功德，何以我看不到？我心有何物？
• 若信得過業果，則不會覺得事不關己。認真去做，則自己成了佛，眾生還是眾生。
• 真正會做事者，處事很輕鬆且一氣呵成，平時穩的時候就要思惟觀察，緊急時方穩得住。多思惟！多思惟！
• 捨自愛他先不談。看見三寶的功德，則當感受到少不了他，如同喜愛金錢一樣-「我於一切有情眾，視之尤勝如意寶」。
• 如何去看見三寶的功德？先從法功德契入？佛。靠誰留存的？僧。
• 一切都是名言安立，皆是業感。何謂也？對事之認知及處理之方式即是如此。
• 運用了一點法，生命即可改善，大環境亦會改善－增上生的顯現（法功德）à由佛宣說（佛功德）à賴僧弘傳（僧功德）。
• 橫向溝通很重要，這是提升的關鍵所在：對上孝、對中悌、對下義；依僧依好才能依師。
• 不要爭對錯，要從你自己要提升的角度想。
• 不是我了不起，是法了不起，是我為傳承事業的一份子而了不起。
• 業－用於名詞、形容詞是「業」，用於動詞是為「名言安立」。
• 一、了解什麼是佛菩薩的功德!　二、如何做到成為祂這樣!?　三、產生了動力及了解方法後去達成。修行一定是此三步驟，故看不到三寶功德（第一步都沒有）談修行是空談。
• 佛法之殊勝在轉過患為功德。一般靠信心者可以生天，但仍會墮落；智慧則不同。
• 如何看到三寶功德？先掌握整體道次總相，再來看到自己的煩惱，才能體會三寶功德。
• 我是否以聖人告訴我的法成為推動我的力量？（納法成業）
• 佛弟子看不見三寶功德應生起大慚愧。
• 我一生唯一高興的就是看見三寶功德。
• 境無好壞，我如何以自己的角度，變成佛菩薩的角度!?
• 我是持菩薩戒者，有那麼多人等著我，而我卻被煩惱轉，慚愧啊！繼而想到若非世尊、菩薩將法留下來，我怎能轉過來!?自然對三寶生起無限的感恩而至心皈依。
• 有神通看見平常人看不見之處－不厲害；了解業果看出自己的缺失而反省自己－才厲害。
• 壓得我透不過氣的，不是外在的事物，而是我對外在事物的認知。
• 看待逆境時，要反省到自己所求為何？並了解業的真實性。
• 不是要做到十全十美，而是要做到盡心盡力。所謂「盡心」，就是要克己（欲望、脾氣）及為別人著想；「盡力」，就是事情妥善規劃，但仍要會看緣起而有所調整。
• 業決定一切，為什麼該做的我做不到？！為什麼不該做的卻擋不住？抓住相應一點深入下去－懺悔。
• 交給你事情做，是要你在做的過程中緣法，不是你做的成果。
• 緣起見（認知）：了解業感緣起，沒有天生如此，根據此見，方有無害行。
• 無害行（認知去推動的行為）：不傷害別人的根本理由是不傷害自己。眼前被人傷害，是以前別人的利器之輪回轉己身（因緣果報）。故只管自己不可能真正解決問題。不能積極幫助別人，則不傷害別人也是不可能的。例如：我無意傷人，但只為自己一定會傷到別人，故應從「我」不斷深廣的推廣出去，因為我們是息息相關的。
• 若非周圍這群人，則我定會暴露在外而被人墮惡業洪流淹沒。
• 對境是觀察自己內心的反應，不是境的是非。我們通常對外境不滿意，卻很少檢查內心什麼東西感覺不滿意？為什麼不滿意？這才是佛法的關鍵。
• 真正的苦樂是內心的感受，緣外境最終一定是「無奈」；但偶爾有一些相對的快樂，讓我又去追求，我能保證境不變嗎？
• 碰到每一個人就是幫我看到「我」，真正該討厭、排斥的是「我」不是「他」。
• 外境是成就我「法」的。對境時非法à集諦。對境時如法à道諦。
• 所有的好事來自如理作意，所有的壞事來自非理作意。
• 正因為不理想，所以我要希求一切智智。為何不理想？因為「我」在，「我」是最大的騙子。
• 所要的求不到時，應思我是要淨化煩惱，何以在累積煩惱！？
• 什麼都不可怕，無明最可怕！
• 我們眼前所現起的是以前帶來的等流，透過歷事（隨眠現起）、師長的加持、般若的教授，擋住，甚至轉過來（練心）。還滅生死即在此，反之則流轉生死。
• 也許會覺得自己也不會輕視同行，其實沒提心力尊重同行尊重同行就是輕視，沒有等三種狀況。因為無始習氣一碰境，「我」就現起，「慢」就現起。
• 對境而任運憶起：此是苦諦？（流轉生死？）此是滅諦（還滅生死？）。
• 非理作意永遠是害人的東西。
• 對境看到無明，希求一切智智。
• 從不順心中，體會無明、自性執。
• 面對自己認為不合理之事，不是想盡辦法將事做好，而是透過事而調整內心。
• 在一切境界看到自己的執著，轉煩惱為功德，是最快的修行方式。
• 我們都是同心同願來在這雜染中提昇。看見自己的雜染，提昇得比較快；看見別人的雜染，提昇得較慢。最重要的是不要脫隊！
• 檢查的標準：得意時對師友更希求，失意時對師友更希求，則通常不會偏；反之得意與失意都是錯。
• 不跟外面爭是非，而是找到中心點在哪？如何提昇？而跟自己內心爭是如法？非法？
• 煩惱的根本是「我」，我起煩惱都是「為我」，而且自己還不曉得「為我」，若能真正為別人想想，煩惱自然減低，故「動機」為要。
• Ｑ：淨戒為根本淨戒為何？Ａ：淨戒是心對境，不生煩惱、破除煩惱－小乘；淨戒是心對境，發菩提心，再行六度－大乘。
• 了解自己改一點習氣都不容易，就不會要求別人馬上改。
• 若跟佛比，則自己與其他眾生相差不多，如何會起慢心，同樣又何必與同行嫉妒比較？
• 碰到問題à縮回去      à再衝            《升沈的關鍵》
• 苦來自對外境錯誤的認知，此認知是以前無明業行所留下來的。
• 外境是中庸的，共是我名言安立好壞，最後會回到自己身上，了解此則觀過就沒有立足點。
• 般若經第四會巻554散花品：「云何菩薩摩訶薩應引發般若般羅蜜多？佛告善現：諸菩薩摩訶薩應觀色無盡故，引發般若波羅蜜多；應觀受無盡故……」無盡何以能引發一切智智？因為緣起有，自性空故。
• 從下士角度看：緣起有即是業感的，重重無盡的業。
• 從中士角度看：生成因緣無盡、無量。例如六苦中數數結生中初因不可見。
• 從上士角度看：生命是無始的，每一次投生都要有父母，且今生一切的受用都是來自其他眾生而成辦的，他們都對我有無盡的深恩。
• 末法時期更苦，故有更多的菩薩來救度我們，故我相信周圍有很多陪著我們成長的菩薩。
• 哪裏不能用般若！？哪裏不能用般若！？
• 遇到困難不是求困難的解決，而是對成佛的渴求。
• 「不入虎穴，焉得虎子」。面對困難，方有獲得。
• 會做事的體會不到般若，因為固執（執著），總覺得自己的方式比別人強。懂得般若，則你的方式也行，我的方式也行，因為事情（問題）已沒有了。
• 行住坐臥，灑掃應對進退，在生活中每一件事能觀察思惟，心思漸縝密，則心靈提升漸漸開展。
• 只要我不放棄，就沒有失敗。
• 說明時一定要思惟對方如何才會懂，不是自認為可能懂。般若經云：「不捨一切有情，觀察諸法皆空」（只講自己懂的）不代人著想即是捨一切有情，不觀察緣起就是自性執，一切不空。
• 一般人嘛去做且執著得很；要嘛不做，說一切是空，皆是錯誤的行為，應是認真做又不執著。
• 幫助別人，則所知障破除。那麼到底是幫別人？還是幫自己？à互利的，這是三寶功德啊！
• 「我於一切有情眾，視之猶勝如意寶，依彼能成究竟，利恒常心懷珍愛惜。」面對任何人我可以安立他是大笨蛋，亦可安立他是如意寶。
• 他讓我隨順他是捨。他讓我防護不起犯戒心。他讓我成就忍辱。他讓我於善法勇悍提策。他讓我專注於此善法。他讓我整個的運用皆是般若。如是這樣安立（他是如意寶）則成佛果位如是這樣安立（他是大笨蛋）則下三惡道我選擇何者？
• 應於小小罪起大怖畏，因水滴雖小，漸盈大器，故要懺悔。下士持戒者看到別人過失，則反觀自己，防護不犯。中士持戒者看到別人過失，則看到自己煩惱的過患。上士持戒者看到別人過失，則策發悲心。所以真正持戒者是看不到別人的過失的。
• 問題都出在看到「別」，沒有看到「總」，只計劃自己要什麼的「別」，為什麼沒看到建立教法的「總」？
• 了解別人和我的苦樂有很大的關係，自然能擴大我。