修信念恩 2014.04.06

法會第二天因缺眠太疲累及酸軟的身軀而休息了一個早上，法師帶的拜懺課的確猛烈地消業障罪障，想到因果，想到必定要時刻不離善知識，既然決心學，應該好好用功，不能辜負師父，也不能浪費自己的暇滿。

下午的第一課是由性嘉法師開示的拜懺法，先講述孝的重要，應怎樣對待父母呢？我們一定要孝順父母，亦必須教小朋友孝順。佛陀、菩薩是最孝順的，我們應該自作教他，還要見作隨喜，然後推己及人，由自己父母，推及至一切如母有情。拜懺的時候想想自己對父母的不好，如果不懂懺悔，一些輕的罪就會變成重的罪。透過晝夜讀頌《三句經》及拜三十五佛懺，消除各別墮罪，身罪多拜佛，語罪稱頌名號，意罪可透由學習，只要有懺悔心，做什麼也都是在懺。

集中精神、專注、認真，無論聽音樂時、看東西時，做什麼事都在念名號，當成為了習慣的時候，就會有效果，比較容易調服自心。當遇到問題，我們必須決定用修行人的方法解決？還是用凡夫的方法解決？有多少心事煩惱，拜拜就好，勇喜感使心情豁然開朗，海闊天空。上師告誡我們，為什麼要想些沒有必要的事情呢？不如多拜佛，保持正念，堅持努力，一定會穿越突破，沒有什麼罪業是不能懺除的。

晚上課是性嘉法師向公眾開示，我們必須要觀察自己的學習動機，及了解自己處於哪一種狀態上──一切的有情都是在生死輪迴的苦海中浮沉，因此不只為自己，也為一切有情眾生，離苦得樂，而可以對治及斷苦因的方法，是唯一透過修學菩提道，才能直至成就無上菩提，得到究竟圓滿。要成佛必須了解成佛的因，以清淨的動機、專注、如對聖顏的狀態聞法，散亂的時候要馬上拉回來，不緊不鬆，調整自心便可以聽很久。

隨後同樣聽聞上師開示「所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。」（廣論P45L6），及為每一小段落做複習。必先了解「修行」一定有所緣，而且是「善所緣」，並「數數」一次又一次對準，不偏不倚，才可「令心安住」，修行便不費吹灰之力。無始以來，我們已養成很多不同的惡習，如不用全力去對治它，怎能全都反過來這顚倒人生？修行不能拒絶一定所遇到的辛苦，應從「善所緣」開始（例如病苦時所想應依在善所緣上），好好歷士練心，不習慣的時候，使用各種方法，苛責它、順從它、勸導它、哄騙它，慢慢便會改善過來。走這條路要準備奉獻自己的「心」、「忍耐」、「堅持」、及對「目標忠誠」，經過一日一日，一月一月，一年一年，一生一生，雖然過程很長遠，但有師父的陪伴，直至我們可以在煩惱的頭頂上跳舞。

很多時候，小漏洞不補救，問題大起來的時候就沒辦法了，粗猛得自己沒能力招架。我們很難觀察到微細的心行相，往往心未動，細的地方已在動，待問題出來了，卻睹不了。所以，在心念出現、還可擋得住的時候要「對境」，如果擺在這裡以後就擋不住了，可怕的是「沒有發現」！對治的下手處，就是提起警覺心，親近善知識，聽聞正法，依靠明眼人的加持力，聽師父帶子，每日聽，不聽也得聽，把正法落在自己心識，直至能夠清晰精準地判別善惡，待我們有足夠的力量的時候，便可以應付得了。

師父點醒我們，當問題發生，要靠正知力理性判斷，不能靠感性愚昧地解決問題。把法聽對，珍惜廣論中的每行每字，認真的保護正念，每天醒來提醒自己不要做惡業，不單單文字上理解而已，還要結合心續，就會快樂幸福，否則小惡不知道也不能被發現。

續聽聞「蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而要發起一切罪惡。」（廣論P45L6），反思不自在是什麼做成的？「心」。在心念上防，我的心一定會被煩惱傷害嗎？一直觀察直至發現自己的問題。從過去到現在都沒有成功，就等如不會成功嗎？上師說這是一個愚痴的問題啊！失敗，是法的黃金，每次失敗的經驗，都積聚法的黃金，倒下去，扒起來，必須透過跟比自己有更多經驗的人學習，改變現狀，面對未來，只有把握正確的方法，一定會成功的！真正的自由，是不被煩惱所縳，切底從無明中逃出來，完全清晰，沒有顛倒，才是生命的另一個方向。