mayfly away

米仔蘭－撲鼻的幽香尤如無始以來的習氣，因繼承過去的行為，使心不得平靜，如影隨形地困擾著。能保持不動而單純地注於其上，或暫停而作明智的反思，常常會使貪欲的最先誘惑、憤怒的最初浪潮、愚痴的首陣迷霧消失，不會造成嚴重的纏縳。

恭敬頂禮大寶恩師： 冰冷的雙手很不靈活，眼底也只剩下淡淡的粉紅，懷疑自己快要昏過去了。 近年來較在意學習、誦經拜懺、修行感恩，為對治自己一點小煩惱，卻發現開始有丁點小改變。對於每天起床時的那份恐懼感，似乎逐漸退去，原因是什麼呢？那是一種佛菩薩的加持力吧？！這種恐懼感可能是關於「孤獨」。 以前很害怕失去別人的關懷，那是一種我執，像凝望著自己倒影的水仙花—時時刻刻以自我為中心，其實所有的哀傷是來自一場「自我」的愛戀，害怕的是不能從失去別人的疼愛中活下去。《入菩薩行》云：「世間諸災害，怖畏及眾苦，悉由我執生，留彼何所為？」，從承擔各別義工，和每次前行的大乘皈依清淨發心，開始由很強的依賴感，慢慢轉移到師父、上師、以及正法上，漸漸產生一種力量讓自己的心安定下來，我相信未來的日子應該會更好的，因為我不再害怕失去，因為我知道最後終將能夠體驗到無我之境。當自己認真地學習、認真地思考，一定會有結果的！ 縱然世間太多誘惑，只要記著「片刻不離善知識」，同時善知識也不會離我而去，很想很想做到每個起心動念都是正念，這或許不能一時三刻做到，但透由不斷反覆練習和策勵提醒，總不會做不到，正如當日要去除上台唱讚頌那種緊張一樣。 有時候，發覺自己都是在反省自己需要改善的地方，而忽略別人，這也是需要改善的，因為自己清楚了解自己的「我」、「我所」執著很猛利，希望多透過拜懺、寫修信念恩日記來猛力追悔和反觀自照。 感恩師長對自己不離不棄！ 弟子 睿媛 頂禮 合十

不行了，漫天說愛的日子，擇善細聽， 台灣買手落單時說可以再尖，再多一些比較誇張的設計。 我真想尖叫！！ 對的，不要再限制自己，為什麼我不能成為最尖的？ 要好好記著，遇到倒霉的事， 不是別人虧待自己，是自己不讓自己過得去！  

構成有情生死的十二個條件，互為因緣，顯示生命流轉的因果關係。 無明－     貪瞋癡等煩惱，為生死的根本 行－         因煩惱而生的種種行為 識－         業識投胎 名色－     有胎形，但六根未具的階段 六入－     胎兒長成眼等六根人形 觸－         出胎與外境接觸 受－         與外境接觸，生起苦樂的感受 愛－         對境的苦樂產生愛憎 取－         因對所愛之境執取，進而攀緣追求引發身口意的活動 有－         存在的意思，與「業」的意義相通，現在行為的力量成了未來的因 生－         因現世貪愛、取著所造作的業力，招感來世在六道中受生 老死－     身體機能逐漸衰退，最後身壞命終，而業識在無明種子的啟動下，則開始另一 期的生命流轉 兩重因果關係：能「引」（因）所「引」（果）；能「生」（因）所「生」（果） - 能「引」（能夠引發－生命最開始引發的主要的因）：無明、行、識（因位識） - 所「引」（所以引發－現世所受之果）：識（果位識）、名色、六處、觸、受 - 能「生」（能夠生起－現世所集之因）：愛、取、有 - 所「生」（所以生起－未來結果）：生、老死 無明愛取三煩惱（惑） 行有二支屬業道（業） 從識至受並老死 七支同名一苦道（苦） 生命因惑造業，因業受苦，知見十二因緣的流轉，等於通透了生命的實相，有助於發起出離生死輪迴的「解脫心」，也能因此觀見每個生命如出...

事先要有安排 : 每天應做的事，應有事先的計畫，否則隨便的做，會犯下嚴重的錯誤。 (1)只顧處理眼前問題，而眼前手邊的事是永遠做不完的。 (2)即使弄完了，因沒有計畫，事完了反而沒有主張，優遊放蕩地浪費生命。 (3)再者，只就眼前事做，而自己沒有主見與計畫，人變成了被動的東西。 (4)因為沒有主見與計畫，會忽略原則、機會等許多要事。 所以每天的工作，開始前應先擬定概略的時間表，其中特別注意希望完成的數件主要工作。科學研究已證實一項事實，進行一項工作，計畫上花的時間越多，整個工作所需的總時間便越短。所以不管多忙，也不可讓繁忙的工作侵占了擬定計畫的時間。 臨事要集中精神 : 控制時閒有許多原則，其中最重要的莫過於集中精神，不善於把握時閒的人，十之八九因為他們要同時完成的事情太多。為 一件1作花了多少時間並不重要，重要的是花了多少不受打擾的時間。集中精力，通盤計畫，任何問題都能解決。若用零零 碎碎的辦法，什麼問題也解決不了。 工作之中要有休息  : 長時間工作，片刻也不停，不是善用時間的辦法，那樣會使人精力衰竭，感覺厭煩，身心俱疲。 從事絞腦工作時，花幾分鐘改做勞力工作，徒手操、走幾圈，乃至起立站一會都有幫助。只靜靜地休息一會，常是最好的辦法。忙中偷閒，休息不是浪費時間。這樣可以恢復精神，不但能提高工作效率，還能消除緊張，有益健康。做任何有益健康的事都是善用時間。 避免雜亂無章 : 有些人的辦公桌上，永遠堆積雜亂，一般地說，這不僅使人不能集中精神，而且還覺得緊張和無從應付。 永遠有忙得喘不過氣來的感覺。每當桌上大亂，就該抽出時間來整理，把各項文件依緩急先後分次， 然後逐一處理。記住多用廢紙簍，又每天收工時，應把桌面清淨一下，以使次日有個好的開始。 注意:一次只能想一件事、做一件事。雜亂則一事無成，而又緊張無比。 不要苛求盡善盡美 : 儘量做好，和做得十全十美不同。前者可以辦到，辦好後會使人心滿意足。十全十美，往往辦不到， 反使人感到挫敗和焦躁，並且嚴重地浪費時間。一封長信上有數個微不足道的錯誤，得重謄一遍嗎? 何況人家看完了，說不定填字紙簍。 不要怕說「不」 : 節省時閒的辦法很多，最有效可能是常用不字。掌握住原則，與此無關的事，多以「不」字當之。別怕得罪人，但應技巧、誠心地堅定拒絕。反之答應了，尤其在怕得罪人的情況下，所勉強答應...

佛教中有多尊不同的護法，分為世間護法與出世間護法。世間護法是世間的有力眾生，有些是自願發心護持佛法及奉持正法的眾生，有些是被降伏受命護持佛法。出世間護法是佛陀悲心所化現的忿怒形相。兩種護法的性質完全不同。 護法，是協助奉持正法的行者，為他們安排修行的順緣及消滅內外的修持障礙。對修行者而言，外在的障礙只是其次，最主要的是降伏內心的障礙，所以必須倚重出世間護法的支持。對世間護法，我們可以供養及祈請協助，但不可以依止他們；對出世間之護法，我們可以依止，因為他們是諸佛化相的一種。 依宗喀巴大師的教示，行者宜依自己之程度選擇合宜依止的出世間護法。他們雖為佛陀之化現，但因應不同根器之眾生，仍有分別。 正在修持菩提道次第下士道的行者，宜依止法王嘎拉路巴或閻羅，他是因果法之法主，能支援行者起出離心；中士道行者可依止多聞天王，因為他特別護持行者的戒行；上士道之行者宜依止瑪哈嘎拉，他是大悲觀音之忿怒相，能助我們生起菩提心作菩薩行、賜予一切共與不共成就及除去任何外、內、密障。亦可一開始就依止瑪哈嘎拉。總之各依自己之緣份、過往因緣及傳承關係而選擇依止合意之護法。     韋馱菩薩 受佛屬託，護持修行人     韋馱菩薩，賢劫千佛之最後一位，在佛前發心保護前九百九十九佛成佛，摧毀邪魔外道干擾。《正法念經》記載，以前有位國王，有兩位王后。第一位王后生了一千個兒子，這一千位太子將來依次第成佛（釋迦牟尼佛第四位成佛）。第二位王后生了兩個兒子，第一位王子發願，將來要成為大梵天王，請一千位已經成佛的兄長大轉法輪。第二位王子發願，將來要成為密蹟金剛（也就是韋馱護法），來護持一千位已經成佛的兄長的聖教。 韋馱菩薩為八部天神龍神的統領，守護南瞻部洲、東勝神洲、西牛貨洲三洲之佛法幢。四大部洲中，唯有南瞻部洲的人，雖然常常犯罪，但易度化，令其從善。是以，佛將入涅槃時，各護法善神親受囑咐，令護持出家的法師們，使能安心修行，不受魔擾。「如果諸位護法善神不加守護，致修行人疊有魔難，那麼還有誰能夠弘揚聖教呢？」──佛陀臨涅槃時所垂訓的話語，各護法善神皆依教奉行，無不遵從。   據傳人界的臭氣可以上薰天界四十萬里，天界是清淨之地，沒有一位天人不討厭這臭氣的，而韋馱菩薩及眾護法神們為了圓成...