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I can easily see the calmness and peacefulness during breathing in and out of the meditation lesson tonight. It's really improved when comparing the first few lessons, only got so pain of the bloodless foots. What's the reasons behind? I hope it can reserve positive energy by doing more meditation patiently, at least the good news is my mind becomes controllable with this processes.
2012/8/13


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漢傳三士五佛懺儀軌

請觀想 右邊是父親，左邊是母親，以外盡虛空遍法界一切如母有情，從無始生死以來為無明所覆，長夜沈淪生死苦海之中，身心逼惱，痛苦無量，唯一皈依只有上師、三寶。因此，一心至誠皈投禮敬，上面對方虛空之中，我們本師釋迦世尊，坐金剛寶座，百寶蓮花，日、月寶墊之上，披出家三衣，身金黃色，體如琉璃，光明瑩徹，坐自身所生光蘊之中，三十二相，八十隨形好，無量光明，遍照十方。餘外四方四隅上下十方三十四佛，一一皆如本師，以大慈悲眼觀視於我，並放甘露光明，從我們頂門而入，滌除我等無始以來所積一切罪垢。我與等虛空一切眾生恆常...... 皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧 (三稱三拜) 唵、南無曼殊西利耶、南無殊西利耶、南無烏答嘛西利耶、娑訶 (三稱三拜) 南無薄伽梵如來應供正遍知釋迦牟尼佛 (以下一稱一拜) 南無薄伽梵如來應供正遍知金剛不壞佛 南無薄伽梵如來應供正遍知寶光佛 南無薄伽梵如來應供正遍知龍尊王佛 南無薄伽梵如來應供正遍知精進軍佛 南無薄伽梵如來應供正遍知精進喜佛 南無薄伽梵如來應供正遍知寶火佛 南無薄伽梵如來應供正遍知寶月光佛 南無薄伽梵如來應供正遍知現無愚佛 南無薄伽梵如來應供正遍知寶月佛 南無薄伽梵如來應供正遍知無垢佛 南無薄伽梵如來應供正遍知勇施佛 南無薄伽梵如來應供正遍知清淨佛 南無薄伽梵如來應供正遍知清淨施佛 南無薄伽梵如來應供正遍知娑留那佛 南無薄伽梵如來應供正遍知水天佛 南無薄伽梵如來應供正遍知堅德佛 南無薄伽梵如來應供正遍知栴檀功德佛 南無薄伽梵如來應供正遍知無量掬光佛 南無薄伽梵如來應供正遍知光德佛 南無薄伽梵如來應供正遍知無憂德佛 南無薄伽梵如來應供正遍知那羅延佛 南無薄伽梵如來應供正遍知功德華佛 南無薄伽梵如來應供正遍知清淨光遊戲神通佛 南無薄伽梵如來應供正遍知蓮花光遊戲神通佛 南無薄伽梵如來應供正遍知財功德佛 南無薄伽梵如來應供正遍知德念佛 南無薄伽梵如來應供正遍知善名稱功德佛 南無薄伽梵如來應供正遍知紅燄幢王佛 南無薄伽梵如來應供正遍知善遊步功德佛 南無薄伽梵如來應供正遍知鬥戰勝佛 南無薄伽梵如來應供正遍知善遊步佛 南無薄伽梵如來應供正遍知周匝莊嚴功德佛 南無薄伽梵如來應供正遍知寶華遊步佛 南無薄伽梵如來應供正遍知寶蓮花善住娑羅樹王佛 南無薄伽梵如來應供正遍知法界藏...
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廣論消文 - 淨修四種懺悔的力量

P145L2 - 62B 28:20 "此中初力者..."段 破壞現行 (過去所作) 現行＝現在的心理狀態；破現行(跟壞相應的心理狀態)的力量 依次第必須從破壞現行做起，即由現在起，先破壞無始以來一切不善業，如破壞惡業種子，使其在可生長的環境下，不能增長 要做的是：多起追悔／懊悔 不要順著煩惱／習氣，心存謙卑，找出自己所作不對的事情，然後去對治它 正修時，誦勝金光明懺，及三十五佛懺 對治現行 (現在所作) 對治力，對症下藥，治療無始以來的煩惱／習氣的力量 必定要有(1)破除壞習性的力量，才能跟著有(2)對治的力量 你要認得：現行跟煩惱相應的，還是跟雜染相應的，一定要得正知見，這是真正的中心根本。 對治現行分六種： 依止甚深經者 －讀誦般若波羅蜜多等契經文句 勝解空性者 －跟聞、思、修三種狀態相應的智慧，跟法相應，最後達到跟空性相應的階段，大徹大悟 依念誦者 －照著儀軌去念，百字咒、準提咒、大悲咒、往生咒，滅罪真言等。只要如法的正對治，淨罪亦很快，如黑夜裏點燈／森林裏點火一樣。「戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡」 （條件有兩個：一是戒風，持戒持的很嚴；二是大精進燄，心裏如法相應，精進猛利） 依形象者－ 塑造佛像，從而獲得信心 依供養者－ 在任何情況之下，你有任一樣好東西，或在佛所藏身之地方，供養各樣事情 依名號者－ 唸佛、唸觀世音菩薩、唸地藏菩薩等 遮止罪惡 (未來將作) 靜息以前種種不善業 誠意防治以後不要再犯。如沒有這一點，你所有的懺悔，所有的遮止都是空話。 依止力 修歸依及菩提心（整個佛法的內涵）
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索達吉堪布：修行人每天都應誦讀此《三十五佛忏悔文》

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上師說每天拜三十五佛懺會得勇喜，淨除罪障，絕望的充滿希望，內心平靜。 “晝夜當各三，誦讀三聚經， 依佛菩提心，悔除墮罪余。” ---  摘自《入菩薩行廣釋》 在每天早上和夜晚，應該各誦三次《三聚經》，依靠佛和菩提心，忏悔清除根本墮罪以外的其余罪墮。 如果沒有忏悔罪業的法門，那我們修行人肯定無法成就。初學者因種種業緣，對前面所講的律儀，難免要觸犯一些，因此我們每天都要修一些忏悔還淨法。修忏悔的時間、次數是白天、晚上各三次，不固定時間也可以，但最好於早晨、上午、下午、初、中、後夜六時中各作一次忏悔。 以前的大修行人在這方面給我們留下了許多榜樣，他們不僅每天有固定修法忏悔時間；每於發現自己三門行為不如法時，也要立即修忏悔。我想我們最少也要保持早晚兩次修忏悔，如果實在不行，一天一次必須要修，如果這也做不到，那就算不上修行人了。因為你如果是凡夫，一天到晚造的罪業，數都數不過來。《地藏菩薩本願經》中說：“南贍部洲眾生，起心動念，無非是業、無非是罪。”這麼多的罪業，如果不及時忏除，那怎麼會有保持清淨心的可能性呢？ 修忏方式是“誦讀《三聚經》”。《三聚經》即我們通常念的《三十五佛忏悔文》，因文中有禮忏、隨喜、回向三支修法，所以又叫《三聚經》。在藏傳佛教中，修行人對此特別重視，華智仁波切在《大圓滿前行》中也提過，如果沒有能力念修密宗忏悔儀軌，最好念《三聚經》來忏悔罪業。在漢文的《大藏經》中，這段忏悔文有幾種譯本，但都沒有很大差別。我以前也提過很多次，希望大家將這段忏悔文作為每天的早晚課誦。這個忏悔儀軌非常殊勝，因三十五佛在因地發心時，特別發願將來要遣除眾生的罪障。修此忏儀者，能“依佛菩提心，悔除墮罪余”。依靠三十五佛願力加持，依靠自己的菩提心，能清淨根本墮罪以外各種罪業。根本墮罪依其余忏悔方法，也可忏悔，如《學集論》中說：“夢見虛空藏菩薩，現前安住求忏悔。”通過修持虛空藏菩薩來忏除根本罪墮。而根本墮罪以外的違背菩薩戒儀罪，比如中下二品纏犯、四十五惡作等罪業，依《三聚經》可忏悔清淨。本師釋迦牟尼佛在《彌勒獅吼經》中說：“慈氏，後五百歲，正法衰微。頗有自稱我是菩薩。彼等不護身語意業，多犯重罪，多行惡業……。我為淨除往昔所造諸惡業故，乃為宣說三聚法門。”在此將《三聚經》的重要性與作用說得很清楚。在《優波離所問經》中也說：“若菩薩犯五無間罪，由女人所生...
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